Domaine turc

La BULAC est l’héritière des collections de deux établissements : l’École des jeunes de langues, créée par Colbert en 1669, afin de former des interprètes de carrière devant servir de drogmans (terme utilisé en Orient pour désigner les interprètes) aux ambassadeurs et consuls de France dans l’Empire ottoman, et l’École des langues orientales, fondée en 1795, qui se dote alors de manuels de langues, de traductions de textes classiques et de récits de voyages, nécessaires aux enseignements, à la suite de la création de la chaire de turc1. Les deux établissements et leurs collections respectives, également riches en manuscrits, fusionnent en 1874 lors de l’emménagement dans les locaux parisiens de la rue de Lille.

Tout au long de son histoire, le fonds turc a été façonné par les activités des chercheurs qui ont alimenté la bibliothèque depuis sa création par des dons et une activité soutenue de collecte documentaire, tels Jean-Michel de Venture de Paradis (1739-1799), Pierre Amédée Jaubert (1779-1847), Charles Barbier de Meynard (1826-1908) et Jean Deny (1879-1963). Ces collections ont également évolué en fonction des événements qui ont ponctué l’histoire de la Turquie ottomane puis républicaine et influé sur la production éditoriale dans le pays.

Le nombre d’ouvrages imprimés dans l’Empire ottoman reste assez limité jusqu’à la période des réformes dites « Tanzimat », à partir de 1839. L’imprimerie se développe fortement dans l’Empire ottoman à la fin du XIX^e siècle et surtout après la révolution des Jeunes-Turcs en 1908, qui entraîne une véritable prolifération de publications. Pendant cette période, le fonds turc de la bibliothèque est alimenté grâce aux achats faits par des correspondants sur place - comme François-Alphonse Belin (1817-1877), secrétaire interprète à Constantinople de 1860 à 1877, et Charles-Jean-Melchior de Vogüé (1829-1916), nommé ambassadeur à Constantinople après la chute du Second Empire, ainsi que par des dons. Après un déclin passager de la production éditoriale, dû à la Première Guerre mondiale, c’est seulement dans les dernières années qui précèdent la réforme de l’écriture que le nombre de livres imprimés en turc ottoman augmente fortement. Cet accroissement de la production se traduit par de nouvelles acquisitions et de nombreux dons entrés dans les collections, à partir des années 1924-1925. L’année 1928 marque un autre tournant avec la loi qui rend obligatoire le changement d’alphabet. Au moment de l’abandon de l’alphabet turc ottoman (variante de l’alphabet arabe), il n’est accordé qu’un délai de deux mois aux éditeurs pour commencer à publier en caractères latins. Pour contourner la difficulté, ceux-ci publient des rééditions ou des adaptations en langue moderne d’œuvres déjà existantes. De très nombreux ouvrages sont donc venus enrichir le fonds turc dans les années qui ont suivi.

Les acquisitions pour ce fonds sont en revanche fortement ralenties entre 1946 et 1965, en raison de la baisse des crédits alloués à l’École et de l’absence prolongée d’un bibliothécaire turcophone. L’aide de Pertev Naili Boratav, chercheur au CNRS et spécialiste du folklore turc, a cependant permis à la bibliothèque de poursuivre ses achats de livres en Turquie et leur signalement dans le catalogue. Par ailleurs, l’Unesco a fait don à l’établissement en 1956 de 500 traductions turques de grands classiques de la littérature mondiale.

À partir de 1969, le recrutement d’une chargée de collections turcophone permet une alimentation régulière malgré les difficultés d’approvisionnement liées au coup d’État de 1971 en Turquie. Après 1980, le fonds s’accroît de façon conséquente grâce à une augmentation des crédits d’acquisition et à de nombreux dons de particuliers, et parfois de l’ambassade de Turquie, qui arrivent régulièrement à la bibliothèque.

• 1 « L’École est ouverte avec trois chaires : l’une d’arabe vulgaire et littéral, la seconde de turc et de tatare de Crimée, la troisième de persan et de malais » (source de l'information).

La langue de l’Empire turc ottoman (osmanli), diffère du turc contemporain par ses emprunts à la syntaxe et au vocabulaire arabo-persan, ainsi que par son écriture en caractères arabes. Les imprimés dans cette langue sont antérieurs à 1929. En effet, le parlement turc vote la loi d’adoption du nouvel alphabet composé de caractères latins le 1^er novembre 1928. Cette « révolution des signes » (Harf Devrimi ou Harf İnkılabı en turc), ainsi que plus tard les efforts de turquisation, contribuent à l'extinction progressive de la langue des Ottomans.

Les imprimés ottomans de la bibliothèque proviennent de deux fonds distincts. La majorité est issue de la Bibliothèque interuniversitaire des langues orientales (BIULO), héritière des collections de l’École des jeunes de langues. Cet ensemble compte environ 2 350 titres. En 1965, une partie de la bibliothèque personnelle du professeur Deny est achetée par l’Institut d’études turques de la Sorbonne, qui alimente ensuite ce fonds avec des acquisitions courantes. Cette collection comporte plus de 800 titres. Un grand nombre de livres, de titres de presse et de revues scientifiques en turc ottoman provient aussi de l’ancienne Bibliothèque Jean-Deny. Entre 2000 et 2018, celle-ci reste déposée à la Bibliothèque d’études ottomanes du Collège de France avant d’être cédée par l’université Sorbonne Nouvelle à la BULAC.

Les livres en turc ottoman conservés à la BULAC couvrent une longue période, allant du début du XVIII^e au début du XX^e siècles. En effet, la bibliothèque dispose d’exemplaires issus de la première imprimerie officielle établie par İbrahim Müteferrika (1729) et des derniers imprimés publiés avant le passage à l’alphabet latin (1928). Les imprimés changent au fil du temps et au gré des découvertes techniques : passage de la lithographie à la typographie, augmentation du volume et introduction des couleurs. La présentation des informations bibliographiques évolue également. Alors qu’elles étaient parfois absentes ou intégrées au texte de l’ouvrage, les informations sur le titre, le nom de l’auteur, le nom de l’éditeur et l’année de publication deviennent de plus en plus faciles à identifier par le lecteur, figurant désormais sur la page de titre de l’ouvrage.

Chez les Ottomans, la distinction entre les tâches de l’éditeur et celles de l’imprimeur demeurent confondues. En effet, même si le nom de l’éditeur apparaît quelques fois sur les ouvrages, une maison d’édition équivaut souvent à une imprimerie formant un ensemble inséparable. Elles se situent pour la plupart dans la capitale. Ainsi, la majorité des imprimés conservés à la BULAC proviennent d’éditeurs stambouliotes. Certains livres sont imprimés en province, dans les vilayet de l’Empire ottoman comme, par exemple, le salnâme (annuaire) de la province de Bursa. Avec la fondation de la République de Turquie en 1923, Ankara obtient le statut de capitale et devient à son tour un centre d’édition et d’impression. Livres, revues et titres de presse en turc ottoman sont parfois fabriqués en Europe, mais surtout en Égypte, où Mehmed Ali Paşa a fondé en 1822 l’imprimerie Bûlâk Matba‘ası, aussi dénommée Boulaq, comme en témoigne une histoire des exploits de Napoléon - Kitâb-ı târîh-i Bônâpârt.

L’année 1831 marque le début de la presse en turc ottoman. Elle est contemporaine de la presse grecque avec Filos ton Neon (Φίλος των Νέων, 1831) et du premier titre arménien Štemeran Pitani Giteleac’ (Շտեմարան պիտանի գիտելեաց, 1839). Takvîm-i Vekâyiʿ est un journal officiel lancé sous l’impulsion de Mahmud II, qui a pour but de diffuser des informations sur la politique intérieure et surtout les réformes entreprises. Une version francophone existait sous le titre de Moniteur ottoman.

Le deuxième plus ancien journal en turc ottoman conservé à la BULAC, Cerîde-i Havâdis, paraît en 1840. Il bénéficie d’un statut semi-officiel alors qu’il est détenu par un Britannique établi à Constantinople, William Northworthy Churchill (1796-1846). Certains numéros ont été imprimés à Takvîmhâne-i ʿÂmire, l’Imprimerie nationale conçue pour l’impression de Takvîm-i Vekâyiʿ.

Les premiers journaux indépendants font leur apparition seulement dans les années 1860. À la différence des journaux officiels, ils se permettent de critiquer ouvertement le régime. Tasvîr-i Efkâr, par exemple, pointe régulièrement les problèmes financiers, la corruption mais aussi les échecs de la politique étrangère. İbrahim Şinasi (1826-1871), son directeur, Jeune-Ottoman1 convaincu et célèbre dramaturge, va même jusqu’à refuser de célébrer l’anniversaire du sultan dans ce journal. Jusqu’en 1876, la presse turque connaît alors son premier âge d’or, avec la multiplication du nombre de journaux et de revues.

Mais à partir de 1876, avec l’arrivée au pouvoir du sultan Abdülhamid II et la mise en place, après 1878, d’un système autocratique et centralisé, la presse est progressivement soumise à la censure. Les périodiques adoptent un ton neutre, voire apolitique, et un style encyclopédique. Les articles d’opinion disparaissent. Alors que certains patrons, bénéficiant du soutien du sultan, s’enrichissent et deviennent des nouveaux magnats de la presse comme Mehmed Tahir (1864-1912), propriétaire du journal Maʿlûmât, d’autres s’exilent pour continuer d’écrire comme Namık Kemal (1840-1888), qui publie Hürriyet (« Liberté ») depuis Londres. La BULAC conserve d’autres périodiques de l’exil comme Mîzân, hebdomadaire lancé par Mizancı Murad (1854-1917) en 1886, qui a été publié au Caire, à Paris, mais aussi à Genève, pour échapper à la censure.

Suite à la révolution des Jeunes-Turcs en 1908 qui restaure la constitution de 1876 et met fin au règne d’Abdülhamid II, la presse turque exulte à tel point que la date du 24 juillet, jour du soulèvement, restera célébrée en Turquie en tant que « Fête des journalistes et de la presse » (Gazeteciler ve Basın Bayramı). Le nombre des titres de presse augmente du jour au lendemain et les revues satiriques se multiplient, comme Karagöz, lancée dès 1908 par le caricaturiste Ali Fuad Bey, et Djém (ou Cem). Alors que des revues dédiées à un public féminin existaient déjà sous Abdülhamid II, comme le supplément du journal Maʿlûmât, ou Hanımlara Mahsûs Maʿlûmât, leur nombre grandit après la révolution de 1908. La BULAC conserve, par exemple, une revue dédiée à la condition des femmes, Demet (« Bouquet »), où s’expriment aussi bien des écrivaines turques, comme Nigar bint-i Osman (1862-1918) et Halide Edib Adıvar (1884-1964), qu’arméniennes, comme Zabel Sibil Asadour (Zapēl‎ Sipil Asatowr‎, 1863-1934) et Zabel Yesayan (Zapēl Esayean‎, 1878-1943). Enfin, la révolution de 1908 donne lieu à une floraison de publications à revendications nationalistes. Les collections de la BULAC comprennent plusieurs numéros de la revue turquiste Genç Kalemler (« Jeunes plumes »), apparue pour la première fois à Salonique en 1909 et à laquelle contribuent Ömer Seyfeddin et Ziya Gökalp. Celle-ci prône l’élaboration d’une littérature nationale turque et d’une nouvelle langue plus simple et plus épurée, la Yeni Lisan.

• 1 Les Yeni Osmanlılar (ou Jeunes-Ottomans en français) défendaient des idées réformatrices. Ils militaient pour une monarchie constitutionnelle et davantage de libertés. Parmi les membres les plus connus, on peut citer Ali Suavi et Namık Kemal. Ils ont largement utilisé la presse pour exprimer leurs idées, notamment à travers les périodiques Tasvîr-i Efkâr, Muhbir et Hürriyet (ces deux derniers étaient imprimés en Europe en exil). On peut les considérer comme les prédécesseurs des Jeunes-Turcs.

Il faut aussi souligner l’existence d’une presse francophone dans l’Empire ottoman, surtout à Constantinople, Salonique, Smyrne et Beyrouth. Ces titres sont rédigés par des Français ayant des intérêts en Orient, par des Levantins installés dans l’Empire ottoman depuis plusieurs générations, par les communautés reconnues de l’empire, tel le millet arménien (il s’agit d’une communauté religieuse autonome), mais aussi par des Turcs ayant fait le choix de s’exprimer en français, langue de l’élite intellectuelle. L’utilisation de la langue française répond alors à divers besoins ; elle est choisie par le gouvernement désireux de se rendre compréhensible à l’étranger avec le Moniteur ottoman, elle est au contraire parfois la langue de l’hostilité et de la résistance – un moyen pour échapper à la censure. Le français est aussi la langue de certaines communautés, comme celle des Arméniens, espérant sensibiliser l’Occident à leur cause. À côté de titres à l’existence très brève, a contrario certains se caractérisent par leur longévité ; le Stamboul, un quotidien politique et littéraire dirigé par Pierre le Goff, est publié pendant presque un siècle (1875-1964). Malgré un léger déclin à partir des années 1930, la presse francophone continue d’occuper une place de premier plan jusqu’à la Seconde Guerre mondiale.

À partir de 1928, avec la re-publication en caractères latins d’un grand nombre d’œuvres, la production éditoriale a plus que doublé en Turquie. En outre, après 1939, date de création d’un « bureau des traductions » par le ministère turc de l’Éducation nationale, paraissent de nombreuses traductions des classiques de la littérature mondiale. Un corpus de 500 ouvrages traduits présent dans les collections de la BULAC, offerts par la bibliothèque de l’Unesco, est le reflet de cette politique. Après le coup d’État de 1971 et jusqu’à 1973, la Turquie vit une période de troubles, peu favorable à l’essor de l’édition. Une augmentation très sensible des publications et des acquisitions s’observe à partir de 1975, avant que le coup d’État de 1980 n’entraîne de nombreuses arrestations d’éditeurs, d’auteurs et de traducteurs et de fermetures de maisons d’édition. Puis en 1983, avec la fin du régime militaire, quelques maisons très engagées, comme İletişim ou Metis, voient de nouveau le jour. L’édition turque connaît une nouvelle embellie, mais, alors que dans les années 1970 le tirage moyen par titre était de 5 000 exemplaires, celui-ci se situait entre 1 000 et 1 500 exemplaires en 2010.

La discipline la plus représentée dans le fonds moderne entre 1928 et les années 2000 est la littérature, notamment à travers des œuvres originales en turc (dont celles de Sabahattin Ali (1907-1948), Nâzim Hikmet (1902-1963), Yaşar Kemal (1923-2015), Aziz Nesin (1915-1995), Orhan Pamuk (1952) et beaucoup d’autres) et des traductions en français. Il est à noter que les traductions françaises ne reflètent pas toute la diversité de la production littéraire turque : l’édition française fait le choix de traduire surtout des essais et des témoignages, notamment relatifs à des événements politiques, et parfois des romans, donnant souvent une image pittoresque de la Turquie. Les œuvres qui donnent moins à voir la « couleur locale », ainsi que les recueils de nouvelles, un genre moins prisé en France, font moins souvent l’objet de traductions.

L’histoire est ensuite la discipline le mieux représentée, avec notamment les publications de la Société turque d’histoire (Türk Tarih Kurumu), bien que certaines, visant à construire la nouvelle identité turque dans la première moitié du XX^e siècle, soient aujourd’hui discréditées, à l’instar de la thèse d’Afet Inan (1908-1985) sur l’histoire de la « race » turque. Les publications françaises sur l’histoire turque ont souvent épousé également les thèses officielles kémalistes, avant l’émergence dans les années 1990 de travaux plus critiques vis-à-vis de l’histoire nationaliste. Plus de la moitié des ouvrages de la bibliothèque dans cette discipline sont en langues occidentales, en raison d’une forte production internationale d’études sur l’Empire ottoman et la Turquie.

Les publications en sciences sociales, notamment sur l’ethnologie et le folklore anatoliens, la littérature populaire et l’éducation, sont très présentes dans les collections à partir de 1928 ; depuis les années 1990 et jusqu’à aujourd’hui, celles-ci sont supplantées par les ouvrages de sociologie et de sciences politiques (les publications anglo-saxonnes étant très nombreuses dans ce domaine), notamment sur les liens entre la Turquie et l’Union européenne et sur l’AKP (Parti de la justice et du développement, au pouvoir depuis 2002). Cette partie moderne du fonds turc comprend également des documents sur le droit islamique.

Le quatrième discipline la mieux représentée est la linguistique avec un ensemble de manuels d’enseignement du nouvel alphabet, datés de 1928, mais aussi des méthodes de turc pour allophones (généralement publiées en France), des dictionnaires, des grammaires, des ouvrages sur l’histoire de la langue, l’étymologie…

La proportion d’ouvrages sur la religion augmente depuis la fin des années 1980 : nombre d’entre eux portent sur le soufisme, un thème très étudié, ainsi que sur l’alévisme, la laïcité et les relations entre l’islam, l’État et la politique. La part des ouvrages sur les arts est relativement importante, notamment dans le domaine de l’art islamique. Enfin, le fonds turc comprend de nombreux ouvrages de référence : des bibliographies, de grandes encyclopédies éditées par des organismes officiels à partir des années 1940 telles qu’Islam ansiklopedisi, Türk ansiklopedisi, Sanat ansiklopedisi, etc., ainsi que des encyclopédies plus récentes en turc et en anglais.

Aujourd’hui, la Turquie compte de nombreux éditeurs indépendants, même s’ils subissent la concurrence de grands groupes de médias ayant étendu leur activité à l’édition, ainsi que des maisons financées par des banques (Yapı Kredi, İş Bankası) proposant leurs livres à des prix attractifs. Par ailleurs, les aides publiques au secteur de l’édition restent très limitées. La tentative de coup d’État de juillet 2016 a, comme en 1980, entraîné des bouleversements dans le secteur de l’édition : de nombreuses maisons d’édition scientifique ont été fermées par le gouvernement. Il est devenu plus difficile de publier des livres critiques vis-à-vis du pouvoir en place. En outre, les auteurs d’ouvrages abordant certaines questions comme le génocide arménien ou l’indépendance kurde continuent à courir le risque de poursuites ou de représailles. Par ailleurs, la crise économique qui sévit depuis 2018 pénalise fortement le monde éditorial qui accuse une forte baisse de sa production et de ses ventes. Actuellement, la production éditoriale turque se compose majoritairement d’ouvrages scolaires, et pour une grande part de publications culturelles comme des livres pour la jeunesse, de littérature et de sciences sociales ; ces deux dernières catégories étant toujours bien représentées dans les acquisitions récentes. Les auteurs turcs et les livres sur l’histoire nationale rencontrent un succès qui ne se dément pas : trois ouvrages sur Atatürk figuraient parmi les meilleures ventes en 2018.

Le fonds turc moderne comprend un ensemble fourni de revues académiques, éditées notamment par des universités ou des laboratoires de recherche en Turquie, en Europe et en Amérique du Nord, citons par exemple Turcica, qui publie en partie en français (également disponible via les collections en ligne de la BULAC), Turkish Studies, ou encore les différentes publications de la Société d’histoire turque. Par ailleurs, la BULAC est abonnée à plusieurs revues littéraires, notamment Varlık et Dergah, ainsi qu’à une revue de critique cinématographique, Altyazı, et à un certain nombre de titres de presse d’actualité. En ligne, de nombreuses autres revues turques sont accessibles via la base Central and Eastern European Online Library. La BULAC est également abonnée aux archives du quotidien Cumhuriyet depuis 1930.

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